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人的执着都源自这一个我,引起了贪、嗔、痴的欲望

发布时间: 2019-10-01 14:56   作者:admin   点击数:  

生死问题是每一个人都要面对的大问题,也是宗教的主旨。人为什么会有生老病死?在生之前,人的存在是怎样的?在死之后,人的存在又是怎样的?是依然存在?还是不会再存在?如果不存在,会去了那里?如果存在,又会以何种形式?

    西安风水大师严峻:无论人如何说不惧生死,但在内心深处,都依然会有这样的疑问。有人坦然面对死亡,有人畏惧逃避去面对,古来多少帝王追求长生之术,可是到最后,始终无法避免死亡的来临。

    对于死后的情况,一般没有宗教信仰的入,无法掌握而只能道听涂说。而有宗教信仰的,会有宗教思想的支撑,对死亡的恐惧降低。

    佛教思想认为生命有轮回,人在这一期生命结束后会进入下一期新的生命,但这一个过程的情况是如何呢?而投生后的新生命还是不是我?如果不是,我会去了那里?

    人的执着都源自这一个我,引起了贪、嗔、痴的欲望,坠入不断的轮回,不断生老病死的痛苦。即是如此的苦,人还是执着这样的生命,无法舍弃。那怕不断重覆人生的苦楚,依然乐此不疲。

    西安风水大师严峻:佛教思想的主旨是解脱,不再经历这些苦。而要达成这个目的,首先要强调无我。除掉自我,自然就再没有苦的源头。所以佛教的轮回思想绝对不是个体自我的轮回,而是由一个自我的个体,依据其生前所作的业在进行轮回。

    业是指一个人在生时,日常所作的一切行为,由这些行为引起的善业、恶业、无记业(非善非恶)等,形成了一个共业的业因。在一个人的日常生活里,不论大小事,重不重要,都会被无遗无形地被记录下来,贮藏在深层意识的库房内,佛教称为阿赖耶识。(这只是一个名称,去形容这一种情况,并非真有实体的存在。)

    所以有句话形容得很贴切:莫因善小而不为,莫因恶小而为之。


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